crônicas das ruas em rede...

Piratão: Vide Convergências! (videos)

2011-04-25T14:39:00.006-03:00

Matéria do Pé na rua sobre Rádios Comunitárias

2011-03-07T19:33:00.000-03:00

Irmandade dos Rosário: Cineclube da Irmandade dos Rosário debate o racism...

2011-01-18T19:39:00.000-03:00

Irmandade dos Rosário: Cineclube da Irmandade dos Rosário debate o racism...: "No dia 17 de janeiro o cineclube exibiu o filme Vista a minha pele. Ficcional-educativo, direção Joel Zito Araújo & Dandara. 15 min. Br..."

Irmandade dos Rosário: Kiriku e a feiticeira no cineclube infantil da Irm...

2011-01-09T19:40:00.000-03:00

Irmandade dos Rosário: Kiriku e a feiticeira no cineclube infantil da Irm...: "A sessão foi no domingo, dia 9 de janeiro, e contou com a presença do Prof. Genylton Rocha, que contribuiu com incentivos de reflexões i..."

Irmandade dos Rosário: Cineclube participa do Circuito de Leitura.

2011-01-07T19:40:00.000-03:00

Irmandade dos Rosário: Cineclube participa do Circuito de Leitura.: "Com dois curtas de animação, o cineclube da Irmandade dos Rosário se fez presente na apresentação dos resultados do Projeto Circuito ..."

Irmandade dos Rosário: Cineclube da Irmandade dos Rosário faz sessões inf...

2011-01-05T19:41:00.000-03:00

Irmandade dos Rosário: Cineclube da Irmandade dos Rosário faz sessões inf...: "Aproveitando o período de férias escolares, a Irmandade dos Rosário se programou para fazer sessões cineclubistas infantis, levando cultur..."

Cinema e carnaval

2010-12-25T10:41:00.002-03:00

Era a cofraternização do Projeto Pedreira do Futuro, mas parecia uma das reuniões da rede [aparelho]-:. Começou com apresentação da bateria das crianças do projeto, depois veio o cineclube, depois cachorro quente, depois um vatapá delicioso, e depois.... Sempre tinha alguma coisa acontecendo.

Que lindo a gente se ver na tela do cinema

2010-12-25T09:41:00.004-03:00

São dois momentos marcantes da inauguração do Cineclube do Império, um foi os meninos da bateria acompanhando o batuque que o Donga fazia no filmne "Saravah", , de Pierre Barouh (90 min, França/Brasil, 1969); e o outro foi quando os brincantes da Embaixada se perceberam no filme documentáario ”Carnaval 2009 – Embaixada de Samba do Império Pedreirense” , de Pedro Olaia e rede [aparelho]-: (11 min, Belém/PA/BR 2009)

Cineclube do Império neste sábado - 18 de dezembro, às 10h.

2010-12-15T09:20:00.003-03:00

Local: Embaixada de Samba do Império Pedreirense.
Tv. Mauriti, 1135 - entre Pedro Miranda e Antônio Everdosa - atrás do Mercado Municipal da Pedreira

Programa da confraternização do Projeto Pedreira do Futuro:
Valorizando o samba e os desfiles carnavalescos

Filmes:

Acadêmicos do morrinho - parte 1. Animação.4 min. Direção: Chico Serra , Fábio Gavião , Nelcirlan Souza e Renato Dias. Sinopse: Minutos antes de entrar na avenida o intérprete do samba da Acadêmicos do Morrinho, o MC Maiquinho, entra em crise e pede conselhos ao mestre Renato, colocando em risco o desfile.
Acadêmicos do Morrinho parte 2. Animação.4 min. Direção: Chico Serra , Fábio Gavião , Nelcirlan Souza e Renato Dias. Sinopse: Acadêmicos do Morrinho entra na avenida e encanta o publico. Será que a escola vai ganhar o estandarte?
Com que Roupa? Suspense. 18 min. Direção: Ricardo van Steen. Sinopse: Entre brigas de bar, más notícias sobre sua saúde e desencontros com a namorada, Noel Rosa compôs o samba "Com que Roupa ?"
Do Dia em que Macunaíma e Gilberto Freyre Visitaram... Suspense. 20 min. Direção: Sérgio Zeigler e Vitor Angelo. Sinopse: Com Tia Ciata, Freyre, Macunaíma e samba no nascimento de uma nação.
Operação Morengueira. Suspense. 16 min. Direção: Chico Serra. Sinopse: Após invasão da Lapa por um bando de terroristas, boêmio incauto tem uma visão mediúnica de Kid Morengueira, recebendo o velho malandro a missão de acabar com a xavecagem no bairro boêmio. Super bang-bang inspirado nos sambas de breque de Moreira da Silva e Meguel Gustavo
Polêmica. Musical, chanchada mediúnica e documentário. 21 min. Direção: André Luiz Sampaio. Sinopse: Dupla de vagabundos recebe os santos Noel Rosa e Wilson Batista. Incorporados, e à solta no carnaval carioca, revivem a famosa e polêmica rivalidade dos anos 30, que inspirou sambas antológicos como Palpite Infeliz, Rapaz Folgado e Feitiço da Vila.
Cineclube do Império - Realização da ARCTIP - Associação Recreativa e Cultural Terceira Idade Pedreirense; e Embaixada de Samba do Império Pedreirense.

Promoção: Projeto Pedreira do Futuro (Grupo de jovens da Embaixada).
Organização: Help Luna, Arthur Leandro e Isabela do Lago.
Parcerias: rede [aparelho]:-, Idade Mídia, PARACINE, Resistência Marajoara, Cineclube Nangetu/ Projeto Azuelar - Insitituto Nangetu, Cineclube ti Bamburucema e Colegiado do Curso de Cinema e Audiovisual da FAM/ ICA - UFPA.

Cineclube do Império

2010-12-10T09:15:00.004-03:00

Filmes de carnaval você vê na Embaixada!

Com o apoio da Federação Paraense de Cineclubes -ParáCine -, da UFPA, do Cineclube Nangetu, juntamente com a rede [aparelho]-:, Cineclube Amazonas d'Ouro, Cineclube ti Bamburucema, Projeto Resistência Marajoara e Idade Mídia, neste domingo será inaugurado o Cineclube do Império, uma realização da Associação Recreativa e Cultural Terceria Idade Pedreirense - ARCTIP, e da Ala das Baianas da ACSBE Embaixada de Samba do Império Pedreirense.

A idéia do novo cineclube foi pensada num encontro entre os agitadores culturais Help Luna e Arthur Leandro, e tem como mote exibir filmes que tratem do carnaval e do samba. As parcerias com outros cineclubes e com a ParáCine vai proporcionar o acesso ao acervo de filmes dessas organizações, filmes que atendem a linha editorial do cineclube. Para Help Luna, fazer cineclube dentro da escola de samba valoriza a cultura popular do carnaval e incentiva o público a se envolver nas atividades da escola.

O Cineclube Nangetu acredita na potência do cinema como ferramenta das organizações socio-culturais, e se empenha em incentivar iniciativas como esta.

Matinê de Domingo - 12 de dezembro de 2010. Início às 9h.

Programação:
1."Carnaval 2009 - Embaixada de Samba do Império Pedreirense", de Pedro Olaia e Rede [aparelho]-: (11 min, Belém/PA/BR 2009); e 2. Saravá, de Pierre Barouh (90 min, França/Brasil, 1969)

12h - Festival do Tacacá

Realização: ARCTIP - Associação Recreativa e Cultural Terceira Idade Pedreirense; e Embaixada de Samba do Império Pedreirense.
Promoção: Ala das Baianas do Império.
Organização: Help Luna, Arthur Leandro e Isabela do Lago.
Parcerias: rede [aparelho]:-, Idade Mídia, PARACINE, Resistência Marajoara, Cineclube Nangetu/ Projeto Azuelar - Insitituto Nangetu, e Colegiado do Curso de Cinema e Audiovisual da FAM/ ICA - UFPA.

FILOSOFIA E ARTE: DIÁLOGOS ATRAVESSADOS (UM RECORTE)

2010-10-24T03:27:00.002-03:00

por Bruna Suelen

Bacharel e Licenciada em Filosofia/UFPA
blovynha@gmail.com

PALAVRAS-CHAVE: Diálogo, Conceito, Acontecimento.

INTRODUÇÃO:

Este Artigo tem como objetivo um diálogo entre a Filosofia e a Arte, partindo das noções dos filósofos franceses Gilles Deleuze e Félix Guattari, onde a Filosofia é a criação de conceitos e a Arte criação de perceptos e afectos (blocos de sensações). Cada qual em seu plano, a Filosofia no plano de imanência e a Arte no plano de composição, fazem um recorte no que eles chamam de “caos” da vida. Isto é, a Filosofia cria conceitos, traça planos e diz o acontecimento; a Arte por sua vez, cria perceptos e afectos traça planos e também diz o acontecimento. As duas em uma relação de puro devir. Aqui mostraremos a trajetória deste pensamento como acontecimento, relatando ações de um coletivo artístico, a Rede [Aparelho]-: que experiencia vivências nas ruas da cidade de Belém. Uma arte que intervém diretamente, construindo e desconstruindo situações, fazendo emergir pensamentos. Aqui, Arte é tratada como Política não como uma Estética Transcendental, é vista como puro acontecimento, que transforma e distribui informação. Para mostrar esse tratamento, é feito uma apropriação de um conceito dos filósofos, que pode ser chamado de Platôs (por ser passível de conexões infinitas e não ser hierarquizável), a Máquina de Guerra. Através dele criaremos imagens para o pensamento, mostrando o acontecimento, isto é, as ações deste coletivo, fazendo assim um diálogo com o filosófico; que jamais estará fechado, portanto, sempre pronto para novas apropriações.

REDE [APARELHO]-:, O ACONTECIMENTO E O PENSAMENTO

A MÁQUINA DE GUERRA: O [APARELHO]-: EM COMBATE:

A Máquina de guerra está fora. É uma fuga, uma linha de fuga. Enquanto Platô é possível conectar-se com qualquer outra forma de fuga, funciona em redes, anel quebrado, que se monta desmonta e remonta itinerantemente. Não precisa de uma estrutura fixa, estar no mesmo lugar, só precisa de vários núcleos e todos possíveis de combinação, Rizoma. A Máquina de Guerra é rizomática, pois vem de qualquer origem e vai para qualquer origem.
Com a capacidade de conectar-se, percebe que tem força suficiente para sobreviver de forma autônoma. Basta que não se demore em um lugar, não se torne fixa, e continue se conectando, criando novos corpos, novas imagens, novas linhas.

- INTERVENÇÃO URBANA E OS SALÕES DE ARTE:

Batalha, fogo, disparo... A cidade como campo de guerra. Ações urbanas cotidianas podem ser atravessadas por interrupções, intermezzos. Mecanismos que se efetuam por trocas, compartilhamento de idéias entre corpos-mentes. As intervenções urbanas são essas máquinas que atravessam os sistemas de vida e de arte na cidade e alteram assim sua visualidade: Performances ao meio-dia no centro da cidade, pixos e grafismos em todos os muros que passam por nós, bikes-sons “publicitando” em pedaladas que “torram” sob o sol, cineclubes em plena zona meretrícia, aonde o cinema só chegava televisionado.

Arte contemporânea de rua, intervenções na rua, para todos, intervenção urbana. Potência do que vem de fora, externo, alheio, uma Máquina de Guerrra. Nos Salões de arte contemporânea, ocorre uma mumificação da arte dentro de uma forma, uma validação que controla e domestica a potência criativa que as intervenções produzem na cidade, seria o dentro. Ao sair da rua para um salão, portanto, a Intervenção submeter-se-ia a uma legislação que define suas regras de funcionamento. No caso específico das intervenções, tal submissão criaria um problema de ordem estética e estratégica evidente: a perda de potência das intervenções . Estas passam a estar dentro do sistema de arte vigente ao qual o Estado tem domínio. E ao fazer parte de um mecanismo de controle, das normas estéticas, ao compactuar com uma lógica cultural e artística interna ao Estado, passam a compor uma arte institucionalizada por preceitos e diretrizes específicos, ajuizamento e invólucro de Salões.

As intervenções Urbanas laçam situações diferenciadas sobre a cidade, muito além de qualquer julgamento anterior, controle ou legislação do sistema de Arte. Intervenções artísticas nas ruas transformam a cidade em fato estético. Deleuze e Guattari nos ajudam a entender exterioridade e interioridade dentro de um processo combativo, como este:

"Não basta afirmar que a máquina é exterior ao aparelho, é preciso chegar a pensar a máquina de guerra como sendo ela mesma uma pura forma de exterioridade, ao passo que o aparelho de Estado constitui a forma de interioridade que tomamos habitualmente por modelo, ou segundo a qual temos o hábito de pensar.”

Há sempre processos de capturas rondando, perseguindo a arte de forma geral. Por isso, encarar a arte de forma autônoma e viva apenas dentro de padrões estéticos acadêmicos e de Salões, é travar, limitar, condicionar a arte internamente em um sistema de vigilância, de codificação.

Deleuze e Guattari nos dizem que o que é interno ao Estado, já foi capturado, faz parte de sua lógica interna, e será preservado e vigiado; o que é externo a ele, está em fuga, ou melhor, em linhas fronteiriças, traindo, driblando, escapando às internalizações. Este é um caso de nomadismo, uma ocupação estratégica, que permanece em determinado território enquanto este lhe for útil. Diferente de uma ocupação como foi a da Polis, as cidades-Estado gregas cuja ocupação de todos os mecanismos de controle possíveis é latente: a educação, política-economia, exército, arte, que foram sendo treinados, apenas, para cada vez mais aplicar suas capturas, suas codificações, sua burocracia. O ocupação nômade é “um povo ambulante de revezadores, em lugar de uma cidade modelo” . Igualmente são as ações artísticas nas ruas, pois podem ocupar vários lugares ao mesmo tempo, e permanecer ali o mínimo possível. Tornando quase imperceptível aos olhos de quem passa desatento, ou extremamente atraente, instigante, absurdo. Diferente de arte dentro de Salões, que mesmo que estejam fora já estão rotuladas, e a formação de publico (lê-se consumidores) foi pré-concebida. Arte capturada.

A guerra só começa quando a Máquina de Guerra sente que a ameaça da captura está nas ondas do ar. Processos de captura acontecem, porque o Estado nunca irá admitir que existam poderes paralelos que escapem aos seus domínios de vigília, e tentará sempre tomá-los para si. Em todas as formas que o homem encontra de se expressar, e de mostrar-se, o Aparelho de Estado cria uma identificação, pois necessita que este homem tenha sua subjetividade contida no próprio aparelho de Estado, senão não há como entendê-lo, visualizá-lo, e se não está posicionado em algum padrão, não existe. O homem e suas ações devem fazer parte de um todo, compor uma maioria, ao menos buscar alcançar uma; ou vira código (maioria) ou não é ninguém. O que define a maioria é um modelo aceito pelo Estado. Por exemplo, o artista mediano da cidade, que expõe em salões e que faz parte de um ciclo em que suas obras serão consumidas apenas por quem frequentar estes espaços. Uma minoria não tem um modelo, é um devir, um processo.

O acontecimento de ações combativas, nas ruas da cidade, por exemplo, escapa a identificações, e, portanto é livre como o vôo um pássaro, não necessita de parâmetros para que ocorram, podem até nascer das cinzas, como uma Fênix. Não dependem de um sistema de arte para que sejam efetuadas, nem de colaboração do Estado, é ação-direta, puro devir. Logo, têm a liberdade de extrapolar suas potências, já que não devem referências apriori. Neste sentindo:

“As intervenções são as formas de exterioridade do Sistema de Arte-Estado e, por conseguinte, do Sistema-Salão; pois ele se define por uma condição de redução de um espaço outro. Interiorizado no seu centro de convergência onde busca incessantemente absorver as energias pulsantes do fora, se apossando das máquinas de guerra e reduzindo as forças de colisão do pensamento-obra.”

Geram assim mecanismos entre as pessoas, movimentos maquínicos, provocando coletivizações que não perpassam pelas dependências do Estado, do poder maior. E essa fluência entre as pessoas, faz com que elas se tornem mais livres na sua comunicação e nos seus processos de experiências pessoais, poéticas, políticas.

Quando se criam mecanismos que não são remotos, ou de controle, mas possíveis de gerar fluidez entre as pessoas, de acelerar os seus processos de comunicação, de reverberação de idéias, surgem circunstâncias mais livres de transmissão do pensamento e da expressão humana. Assim existe a produção de substâncias que combatem o Estado, combatem os pontos de poder, que são: censura; apropriação de idéias; a redução do espaço de informação.

Hoje vivemos em um espaço de informação digital altamente abundante, mais do que abundante: extravagante. Muita informação nos é dada, televisão, rádio, internet, no entanto a realidade dessa informação é mínima, não podemos identificar o que é de fato real e o que é uma realidade editada, uma realidade pré-definida por quem determina o meio midiático onde esta informação foi gerada. Então quando existem meios e mecanismos que interagem com processos de informação, e a circulação de informações mais livres, isto é fora de um sistema onde o capital e as fontes do poder se incluem, estão se criando dispositivos de guerra, dispositivos táticos, no sentido de que eles são causa e efeito diretamente.

- ARMAS:

Na era da informação digital, todos passam a pensar que a maior forma de poder é a aquisição dos meios eletrônicos e digitais. Na realidade o que acontece é que eles são apenas mediadores de mentalidades, da força humana, da capacidade de pensar e de transpor idéias: então, são apenas instrumentos, ferramentas, logo armas. Agora como utilizar essas armas é o que mais interessa e o que é menos compartilhado.

Quanto mais se potencializam a nossa mentalidade, por meio da distribuição de informação, educação, entendimento e clareza do uso de instrumentos digitais, como a radiofonia e a internet, estes como produtores de pensamento, mais força combativa se alcança. Mas, além de isso ser uma ferramenta usual, que pode ser catalisadora de um processo criativo humano, é também uma ferramenta do sistema bancário, é uma ferramenta governamental, é uma ferramenta na produção de armas nucleares. Todos usam esses potentes instrumentos eletrônicos e digitais, de formas mais variadas dentro da sociedade global de hoje. Então se tornam cargas altamente explosivas quando mais pessoas assumem em suas consciências, em seu sistema de vida, tais armas: a lógica punk do Faça você mesmo! (Do It Yourself!). Isto é, se expressar, comunicar idéias e sair da censura, da ditadura da informação, uma revanche, estar fora, agir, e combater o Aparelho de Estado com uma Máquina de Guerra: A mídia independente.

Assumir mecanismos midiáticos, e distribuir a informação necessária, para produção de novos meios de comunicação é altamente válido para processos artísticos e políticos. Cada vez mais têm se estimulado o retraimento da informação, o mau uso da imagem e o consumo exacerbado. Portanto, não há força de maior combate na atualidade que fazer uso da própria mídia, independentemente, livre.
Mídia independente é aquela que não está vinculada com os grandes grupos de controle de comunicação e nem tem compromissos com anunciantes, grupos políticos ou instituições governamentais. Vai contra a corrente da mídia corporativa ou “Grande Mídia” que frequentemente deturpam os fatos e apresentam uma visão de acordo com quem lhes paga mais; transmite informações editadas de acordo com seus interesses.
Mídia Independente ou Mídia Livre é a forma de tornar publico uma informação que não se presta necessariamente a propagar a ideologia dos grupos que dominam a ordem atual da sociedade, fornecendo informações no sentindo de promover o livre pensamento, através do diálogo entre a pluralidade de opiniões e informações.

Os meios mais comuns da ocorrência deste tipo de mídia são na internet, seja em sites, blogs ou redes de relacionamento. E nas rádios livres ou nas Comunitárias. Um exemplo na internet é o Centro de Mídia Independente , também conhecido como CMI-Brasil, um site que tem o intuito de “dar voz” a quem não tem, constituindo uma alternativa consistente à mídia empresarial que frequentemente distorce fatos e apresenta interpretações manipuladas de acordo com os interesses das elites econômicas, sociais e culturais. A estrutura do site na internet permite que qualquer pessoa disponibilize textos, vídeos, sons e imagens tornando-se um meio democrático e descentralizado de difusão de informações. Dando ênfase a cobertura sobre movimentos sociais, particularmente os movimentos de ação direta e sobre as políticas às quais estes se opõem.

Essas ações, que são feitas com a nossa própria vontade, estão sendo cada vez mais compartilhadas por meios midiáticos alternativos, criando um movimento combativo que não faz parte de uma lógica interna ao Sistema vigente, ao Aparelho de Estado, se quisermos utilizar o termo deleuzo-guattariano. Pois elas não delegam a outrem (Estado, Publicidade, Capital) seus interesses. Ação Direta e Mídia Independente, são portanto, nossas maiores armas.

- SANGRIA DESATADA:

“Demarcação [mapeamento] dos locais usados pela ditadura militar para a prática de tortura em Belém do Grão Pará, rede [aparelho]-: + Corredor Polonês Atelier Cultural + quem se juntar a nós. A partir do dia 31 de março de 2009 e a qualquer momento, e continua…São lugares comuns do cotidiano da cidade, alguns transcodificados em espaços de arte e de beleza, entretanto de suas paredes ainda ecoam gritos de torturados… A cada nova informação, demarcamos o lugar com uma mancha vermelha, mancha de alerta e de memória…”

Dia 31 de março de 2009 comemorou-se os 45 anos do golpe militar que deu inicio a ditadura no Brasil. Em 17 de Fevereiro de 2009, foi publicado na folha de São Paulo um editorial se referindo ao Hugo Chavéz, presidente da Venezuela, como maior ditador da América do Sul, e que a ditadura no Brasil na verdade teria sido uma “Ditabranda”, em relação ao horror que os venezuelanos estavam passando.

Esta publicação revela o caráter corruptível e editável das informações nas Grandes mídias, de acordo com seus interesses políticos. Um jornal, que é um dos mais lidos do País, tem uma potência de formação de opinião. Dentro dessas mídias abertas e consumidas pela maioria da população brasileira, as informações passam por mecanismos de construções de verdades, e a noticia só é dada de acordo com “jogadas” políticas previamente estabelecidas, seja da oposição, seja do governo, seja do setor privado que paga por publicidade. O capital é o limite e a realidade da informação é editável.

Sangria Desatada foi uma ação feita para questionar esses mecanismos, e fazer uma crítica direta a este editorial. Esta intervenção fez parte de um movimento artístico chamado 48h Ditadura Nunca Mais que agenciou várias manifestações em território nacional em repúdio a publicação da Folha de São Paulo e à comemoração dos 35 anos do golpe.

Na escala do real, isto é, nas ruas da cidade, a Rede[Aparelho]-: fez um mapeamento da tortura em Belém. Rememorando e demarcando os locais onde eram torturados os presos políticos na época da ditadura militar; com tinta sangue de urucum, vegetal tipicamente amazônico, uma pintura foi feita em frente aos espaços onde o derramamento de sangue humano foi fato. Uma Sangria Desatada.

Muitas fotografias foram feitas e publicadas em vários sites de mídia independente, fazendo circular a memória histórica de um povo maltratado e que a grande mídia quer fazer esquecer. Essa intervenção é um bom exemplo de ação direta que escapa aos domínios do poder maior, atua como uma Máquina de Guerra cada vez que essas fotografias são acessadas mantendo a memória desse período “duro” na história do Brasil.

CONCLUSÃO:
Falar de filosofia e arte ao mesmo tempo, acima de qualquer coisa é uma tarefa prazerosa. Os filósofos Gilles Deleuze e Félix Guattari nos mostram que o diálogo entre as duas existe e se torna interessante, a partir do momento em que uma atravessa a outra, em seus acontecimentos.

Neste artigo foi possível conectar vida e teoria, através de uma experiência poética nas ruas desta cidade e, justamente por isso, políticas. Uma arte que acontece fora do Sistema que normatiza a arte, de maneira geral, produz novas informações a cada segundo, e distribuí-las, transforma-se em poesia e em dispositivos de guerra ativados em redes: Máquina de Guerra rizómatica produzindo blocos de sensações.

Procuramos ocupar e atravessar fronteiras que separam arte e filosofia da vida. Uma busca que só pode ser pautada na ação, pois Pensar é Agir, o que é fundamental para uma trajetória crítica na vida de qualquer ser humano. Abrir perspectivas para uma realidade crítica tem por trás um intuito político: desmascarar as “amarras” do Sistema Capitalista, que os filósofos já referidos consideram esquizofrênico, pois a Sociedade da Informação, repleta de novas mídias é cheia de recursos para expressarmos o nosso pensamento, de maneira veloz e eficiente, e que sim! podemos utilizá-los de maneira combativa. Esse escrito não deixa de ir atrás de uma realidade mais livre.

Referências:

DELEUZE, Gilles.Conversações in: Entrevista sobre Mille Pateux. Rio de janeiro: ed. 34. 2004.

__________________________________. Mil platôs: Capitalismo e Esquizofrenia.v 5. Rio de janeiro: ed. 34. 2004.
__________________________________. O que é a filosofia? Rio de janeiro: ed. 34. 2005.

NEGRI,Toni. O Devir Revolucionário e as criações políticas: Uma entrevista com Gilles Deleuze.1990.Disponível em: http://www.4shared.com/file/143765077/282967ª/GD_Negri_devir_revolucionario.html . Acesso em 15 de outubro de 2009.

PINHEIRO, Luizan. Intervenção Urbana: Da Máquina de Guerra, os Disparos. 18º Congresso Nacional da Associação Nacional dos Pesquisadores em Artes Plásticas – ANPAP. Salvador/ BA, 2009. Anais/ CD-ROM.

VASCONCELLOS, Jorge. Porcelana e cristal: arte e ontologia em Gilles Deleuze. In: Livro de atas do X encontro nacional de filosofia. São Paulo, 2002.

Sites:

www.comumlab.aparelho.org

www.midiaindependente.org

www.wikipedia.com

http://www.4shared.com/file/143765077/282967ª/GD_Negri_devir_revolucionario.html

rede [aparelho]-: no arte.mov

2010-09-26T23:27:00.003-03:00

mapa de ações no Festival Arte.mov:

Visualizar APARELHO [ ]-: NO ARTE.MOV em um mapa maior

Sobre o vídeo da índia cidadã

2010-03-04T04:21:00.001-03:00

Por Angelo Madson

“O termômetro que mede a democracia numa sociedade é o mesmo que mede a participação dos cidadãos na comunicação” (Herbert de Souza)

watch?v=VlzRFcSOoN4

O depoimento de “Índia Cidadã” denuncia a injusta relação entre as forças envolvidas no debate e o embate sobre o direito à liberdade de expressão e comunicação no Brasil. É o testemunho de um conflito que atinge diretamente o termômetro do regime democrático. Trás consigo a contundência documental impressa na veracidade de um registro cabal.

Atualmente, uma paz de cemitério paira sobre a capital paraense, toda forma de cidadania está fora do ar! De um canto a outro do dial a imposição de um silêncio vigora pelo controle quase pleno dos proprietários concessionários dos meios e sua programação enfadonha. Está garantia manutenção da estrutura fundiária estabelecida neste “campo-eletromagnético”.

Quando feito este registro em vídeo, datado de 2006, o plano de extermínio das experiências de radiodifusão comunitária já estava em andamento, tendo seu limiar com a operação do dia 18 de maio de 2005, conhecida pelos comunicadores do povo como “caravana da mordaça”.

Ocorre que início desta década, o fenômeno da radiodifusão comunitária conquistava avanços e consolidava-se na cidade de Belém. Experiências surgiam aqui e ali, mesmo em meio a todas as dificuldades, as rádios comunitárias estavam se firmando como instrumentos de mobilização social e transformação.

Com slogans do tipo “a rádio onde você fala”, “democratizando a informação”, “a voz da resistência popular” ou “O grito rebelde da periferia” as rádios comunitárias foram ocupando espaço no dial, conquistando territórios e dando voz a quem estava condenado a ouvir: a citar a Rádio Comunitária Cidadania FM (2003 - Terra Firme), da FM Cabana (2003 - Guanabara), Tupinambá FM (2004 - Mosqueiro) e Resistência FM (setembro, 2004 – Marco).

Tratava-se de um modelo operacional de comunicação fundamentado na possibilidade de transformação do rádio, de um reles veículo de propagação sistemática, num poderoso e efetivo canal de comunicação direta entre indivíduos de uma determinada localidade. As emissoras populares tornaram-se instrumentos de educação, informação, e desta forma, propuseram fazer do rádio um eficaz mecanismo de mobilização e transformação social. Se olharmos para o lema de algumas destas emissoras (como “a rádio onde você fala”, ou “a voz da resistência popular”) perceberemos que estas rádios locais, se orientavam pelo princípio da comunicação democrática, ou seja, possibilitando o acesso aos meios de comunicação a todos os tipos de discursos e exortações, “com ou sem ideologia, scripit ou dramaturgia”. Mas, acima de tudo, primando pelo princípio universal da liberdade de expressão do pensamento; organizadas por associações populares com autonomia para o gerenciamento da atividade; transmitindo aos seus ouvintes uma programação interativa que permitia a participação direta da população; com uma programação comprometida com os valores da educação e da cidadania.

A fala de Índia Cidadã está permeada por dois eixos estruturantes: a luta pela democratização dos meios de comunicação e do outro, a criminalização e repressão dos movimentos de rádio difusão popular. E para compreendê-la é necessário reconhecer a força do poder oligarquiáquico que vigora no Pará, historicamente responsável pelo gerenciamento do monopólio privado dos meios de comunicação! Trata-se de uma casta privilegiada (ilegítima, porém, legal) formada por grandes proprietários dos meios de comunicação que atuam como ditadores das políticas de comunicação e operam suas empresas como um verdadeiro “negócio de família”. É o coronelismo eletrônico. Mas como já dizia o legislador grego Sólon: “Leis são como as teias das aranhas: boas para capturar mosquitos, mas os insetos maiores rompem sua trama e escapam”.

Deixa Falar - CARNAVAL 2010

2010-03-04T04:12:00.001-03:00

GRÊMIO RECREATIVO CULTURAL E CARNAVALESCO “DEIXA FALAR”

Na revoada da passarada
voa, voa Deixa Falar
aqui, nesta aldeia encantada
Fala mais alto a Cultura do Para. (refrão)

Desfilando em poesia
outra vez Deixa Falar
balança a bandeira da arte
flor genuína do Para

No glamour do Theatro da Paz
neoclássicos divinais
mostra a plateia burguesa
gastando as riquezes dos nossos seringais

Traz das coxias o passarinho real
Papaegueno.... o nosso personagem principal

Entre o erudito e o popular
Cidade Velha da um grito de vitoria
Eh a gloria Deixa Falar, recriar....
a Flauta Magica de Mozart. (refrão)

opera, Boi-Bumba
reluz a cena num so destino
fazendo o povao interpretar
encanto dos passaros juninos

Vamos preparar o arraiah
pra bincadeira
quadrilha de São João
eu vou soltar balão.... pular fogueira

Depois admirar o passaro bailar
mesmo sem lugar pra pousar eh bom sonhar
e acordar no São Cristóvão Cultural
ninho de grandes estrelas
que brilham no meu carnaval.

Tomo Guamá!

2010-01-11T18:53:00.001-03:00

Recentemente eu vi as obras do Portal da Amazônia da janela de um avião, é a grande obra do prefeito de Belém, vendida em publicidade como a (mais uma) obra que vai "modernizar" a capital do Grão-Pará....

O rio Guamá dá nome à uma das micros regiões administrativas do Estado do Pará, também dá nome ao bairro que foi formado através de uma das maiores ocupações (invasões de terra) populares em solo urbano, o Guamá está em nós, mas até quando?

Com esta ação eu tento colocar em discussão a própria história do bairro do Guamá e sua relação com a cidade e com as obras recentes. Penso nesses no tal do "Portal" que o prefeito esta construindo, o portal aterra o rio e cria condomínios de luxo na margem urbana aterrada. Condomínios protegidos da pobreza do bairro ao lado, pois sem ligação nenhuma com a cidade que já existe. Além do mais a obra afeta a relação de Belém-continente com a Belém-insular, pois bloqueia o acesso aos portos que fazem o comércio de frutas e outros produtos dos ribeirinhos... portos tradicionais como o Porto da Palha e outros tantos que aquecem a economia da Estrada Nova.

As nossas bandeirinhas vão sinalizar/demarcar pedaços de rio que quero tomar, tomar posse! E convido a população de Belém a tomar Guamá pra si. Vamos ocupar Guamá, mas retomar o rio como área de lazer dos amazônidas, como morada de encantarias, como transporte, como a gente quiser o rio....

O Guamá não é do prefeito!

OS MONSTROS DE BABALOO

2010-01-11T17:59:00.001-03:00

Projeto CINEMA DE RUA
A P R E S E N T A!

OS MONSTROS DE BABALOO (1970)

De Elyseu Visconti Cavalleiro.
Com wilza carla, helena inês, betty faria, tania scher, zezé macedo, jackson de castro

SINOPSE: Uma aventura burlesca acontecida na misteriosa ilha de babaloo, Dr. Badu, é um rico industrial dono de fábricas de marmeladas, bananadas e sardinhas em lata. Seu filho é uma versão mimada de Mogli, o menino lobo. Sua filha, Boneca (Helena Ignez), vive de festas e namora o chofer e massagista mandarim. Sua esposa, Madame Buganville (Wilza Carla), é tarada por sardinhas. Sua empregada, Frinéia (Zezé Macedo), fuma maconha durante o trabalho. Do alto de sua mansão na Ilha de Babaloo, Dr. Badu vê seu império ruir depois de mandar a família para os Estados Unidos e gastar todo o dinheiro com champanhe, festas e mulheres.

Terça-feira, 22 de setembro, a partir das 19:30.
Rua General Gurjão esquina da Tv. Padre Prudêncio

Cinema de Rua é um projeto da rede [aparelho]-: e do Cineclube Amazonas Douro, e realiza sessões de cinema e debates em conferências-relâmpago nas ruas do bairro da Campina e outras paragens de Belém do Grão- Pará, Amazônia-Brasil.

Programa “Isso cabe no seu pen-drive?”

2009-05-17T08:53:00.001-03:00

rede [aparelho]-:
&
Corredor Polonês Atelier Cultural

Tudo começou no festejo do aniversário da Bela do Lago, a aniversariante estava em Soure à serviço do projeto ‘Resistência marajoara’, e aqui em Belém reuniu-se os amigos para festejar mesmo que à distância os anos de vida da amiga afim... Conversa vai, conversa vem e Celi fez a reveladora pergunta que não quer calar:

“isso cabe no seu pen-drive?”

E assim resolvemos reunir gente a fim para compartilhar conversas e conteúdos com a vizinhança do bairro da Campina, em Belém, e marcamos para este domingo, 17 de maio de 2009, a estréia deste programa onde os convidados trazem as músicas que embalam as nossas conversas.

Convidados: Arthur Leandro, Bela do Lago, Bruna Suelen, Celi Abdoral, Fernando de Pádua, Giseli Vasconcelos, Holmes Wilson, e Karlo Rômulo.

Hoje, 17 de maio, a partir das 14h.

Alcance: área compreendida entre ruas Riachuelo, primeiro de março, Carlos Gomes e Bailique; assim como os fundos dos prédios localizados na avenida presidente Vargas à altura da praça da República.

Tecnologia do Possível: fazemos rádio com um pen-drive, um computador, uma caixa amplificada, um microfone e uma janela.

Qualidade técnica é critério de exclusão!

[gallery]

Colagem Criados-Mudos

2009-04-06T00:48:00.001-03:00

Colados próximos a feiras e mercados de Belém.

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Sangria Desatada - Mapeamento da tortura em Belém

2009-04-05T21:07:00.001-03:00

Demarcação [mapeamento] dos locais usados pela ditadura militar para a prática da tortura em Belém do Grão Pará, rede [aparelho]-: + Corredor Polonês Atelier Cultural + quem se juntar a nós. A partir do dia 31 de março e a qualquer momento, e continua...

São lugares comuns do cotidiano da cidade, alguns transcodificados em espaços de arte e de beleza, entretanto de suas paredes ainda ecoam gritos de torturados... A cada nova informação, demarcamos o lugar com uma mancha vermelha, mancha de alerta e de memória...

[caption id="" align="alignnone" width="341" caption="Quartel da Gaspar Viana - Polícia Militar."][/caption]

[caption id="" align="alignnone" width="640" caption="Quartel General da Oitava Região Militar - Exército."][/caption]

[caption id="" align="alignnone" width="640" caption="Arsenal de Guerra do 4º Distrito Naval - Marinha."][/caption]

[caption id="" align="alignnone" width="640" caption="26º BC - Exército, hoje Casa das 11 Janelas, Museu de Arte Contemporânea do Pará."][/caption]

[caption id="" align="alignnone" width="640" caption="Presídio São José - Sistema penitenciário, hoje Pólo Joalheiro."][/caption]

[caption id="" align="alignnone" width="720" caption="5ª Companhia de Guardas – Exército; atual IAP – Instituto de Artes do Pará."][/caption]

[caption id="" align="alignnone" width="640" caption="2º BIS – Batalhão de Infantaria de Selva - Exército."][/caption]

[caption id="" align="alignnone" width="640" caption="1º COMAR – Comando Aéreo Regional – Aeronáutica."][/caption]

[caption id="" align="alignnone" width="640" caption="Quartel da Cremação – Polícia Militar."][/caption]

Sobre o "Criados-Mudos"

2009-03-20T05:31:00.001-03:00

Criado-mudo, móvel quase sem utilidade... O termo "criado-mudo" se deve ao fato de que a mesa de cabeceira serve como auxiliador, portando objetos os quais não se pretende carregar. Tal função era cumprida por mordomos e criados entre pessoas ricas. Por ser um objeto inanimado e ter utilidade prática equivalente à de um mordomo, é chamado de criado mudo.
crado, de criação....
criado de criadagem..., subserviência...

Eu nasci em 1967, e cresci sob o regime do medo...

Lembro de um fato na escola, devia ter uns 11 anos, foi tipo em 78... era na época que o governo fazia palestras nas escolas publicas do Pará sobre a construção da hidroelétrica de Tucurui.
Eu estudava no Núcleo Pedagógico Integrado que é a escola da UFPA, universidade onde minha mãe era professora de filosofia [departamento monitorado como foco de resistência]. E quando vieram palestrar no NPI eu me arvorei a fazer 1 única pergunta.... Nas imagens que mostravam de Tucurui apareciam vários pescadores e outros ribeirinhos, e eu perguntei o que iria acontecer com essas pessoas. O palestrante - depois soube que era oficial das forças armadas - me levou pra frente da plateia de 300 estudantes e me apresentou como 'representante do pensamento que quer o atraso nacional', e passou uns 10 minutos - pra mim uma eternidade onde eu tentava o controle emocional pra não chorar - falando como gente como eu impedia o progresso... Depois que voltei pro meu lugar, perguntou a platéia se peferiam manter 20 pescadores em suas palafitas num fim de mundo ou o progresso da eletricidade que ia beneficiar milhares de pessoas... A aclamação pela eletricidade é óbvia, e eu passei um tempo sendo chamdo de atraso nacional por lá.

Também era óbvio que eu nada falava desse epsódio, pra mim era constrangedor e não comentei nem em casa que eu havia sido ridicularizado e humilhado publicamente na escola. Mas uns 15 dias depois minha mãe chega possessa em casa perguntando o que eu tinha feito.... Ela - que não sabia do fato - tinha sido convocada a comparecer na sala do reitor, onde estavam presentes o dito oficial palestrante e policiais federais que lhe pediam explicações da minha pergunta...., pois aquilo não era pergunta para uma criança de 11 anos, e se eu tinha me manifestado daquele jeito era porque eu escutava essas coisas em casa e a origem do questionamento deveria ser ela, que era do 'antro subversivo' da filosofia e ciências humanas... Ela, deveras astuta, se livrou da pressão na reitoria da UFPA dizendo qualquer coisa assim 'eu não sei o que está acontecendo com esse menino, nem quem pode ter colocado essas coisas na cabeça dele, mas fiquem tranquilos que eu vou tomar providências, pois vocês estão certos e isso não é pergunta que se faça'... E a mim ela disse que se orgulhava da minha percepção humanista diante da propaganda técno-progressista, mas que esses questionamentos fossem feitos a ela ou a pessoas de confiança dela, jamais em público... Que vivíamos numa ditadura e questionamentos críticos em público podiam prejudicar todos ao meu redor.

Pra mim a coisa toda foi entendida mais ou menos assim.... 'se eu falar o que não se fala minha mãe será presa e demitida, eu posso até pensar, mas não posso falar'.... dai em diante fui 'criado mudo'....

Dessa experiência pessoal é que vem a idéia de fazer os criados-mudos... E também é evidente que quando eu senti que eu podia, comecei a falar... e a esculachar..., pois se eu tive que ser subserviente pra sobreviver, isso foi apenas um período da minha vida, aliás um período da história brasileira que eu faço questão de relembrar e de tornar conhecido das gerações mais novas.
http://criados-mudos.blogspot.com/2009/03/imprima-copie-cole.html
O trabalho é coletivo, e até posso dizer que é anônimo, pois recebo fotos de gente que eu não conheço e vindas de várias cidades, mas eu imagino que essas pessoas tenham vivido situações semelhantes, pois aderem a proposta - se manifestam.

E como os cartazes estão disponíveis na internet, espero que sejam impressos e colados em lugares públicos, e que ter contato com os cartazes nesses lugares possa provocar a reflexão sobre os anos de chumbo...

O Criados-Mudos é parte de uma mobilização nacional de artistas e eu posso dizer que o que nos une é a valorização [e contra qualquer violação] dos Direitos Humanos, e a preservação da memória da história recente brasileira. Nossa articulaçnao começou numa conversa minha com a Lúcia Gomes, ela havia se manifestado quando da prisão da adolescente na cela com 20 homens em Abaetetuba, e tava fazendo um trabalho nos banheiros públicos de Belém, e esse trabalho tem a memória da ditadura como tema... e ambos estamos indignados com a publicação de textos saudosistas e que amenizam a violência dos [governos] militares, e resolvemos provocar a reação, afinal os artistas também foram peça-chave para a reação e contestação da ditadura.

E viva Cacilda Becker, estamos todos na Roda-viva....

Arthur Leandro

ditatura NUNCA MAIS

2009-03-17T17:03:00.001-03:00

Convidamos a todos os artistas, produtores culturais, quadrilhas e pássaros juninos, grupos folclóricos, escolas de samba, blocos carnavalescos, amantes da arte e cidadãos em geral para realizarem o evento: 48h DITADURA NUNCA MAIS, nos dias 31 de março e 01 de abril.

Mais uma Ação de resistência ao período hediondo em que nem mesmo se podia reunir mais de três pessoas nas ruas para revindicar os seus direitos, homens e mulheres brasileiras foram brutalmente assassinados por defenderem a democracia em nosso país... Hoje cabe a nós resgatarmos a memória da história recente do Brasil que os vendidos de sempre tentam apagar.
Qualquer manifestação que elucide, execre, denuncie as atrozes práticas desse nefasto período é bem-vinda nas 48h DITADURA NUNCA MAIS, um espaço aberto que tem apenas a data fechada nos primeiros dias do famigerado golpe militar de 64. Golpe este que implantou a DITADURA que a Folha de São Paulo afirma não ter existido de 1964 a 1985 no Brasil.

O projeto Cinema de Rua vai exibir o "Pra frente Brasil" na noite do dia 31/3/2009, e na 'preliminar' do filme, tem a projeçãop audiovisual de uma série de entrevistas que estamos fazendo com cidadãos que sofreram tortura na ditadura militar. É na General Gurjão esquina com a Bailique - Belém do Grão Pará, a partir de 19h de 31 de março, data do quadragésimo quinto aniversário do golpe militar que deu inicio aos anos de chumbo no Brasil....

E eu pessoalmente estou participando de várias articulações que resultarão em propostas poéticas de resistência para acontecer nesses dois dias, algumas sob juras de segredos... outras podem ser vistas no link http://criados-mudos.blogspot.com/

E é bom se perceber que não é somente a FSP a fazer campanha por ditaduras.... a Veja desta semana também oferece uns conteúdos bastante duvidosos..., e essa movimentação nefasta da grande mídia é um sintoma preocupante.

Arthur Leandro.

Criados-Mudos, nascidos na ditadura...

2009-03-17T17:00:00.001-03:00

Manifestação poética provocativa de uma geração brasileira que cresceu sob o regime de violência ditatorial militar, de censura e de violação dos Direitos Humanos.... Brasil: ditadura nunca mais, anos de chumbo nunca mais...

Imprima, copie, cole...
Imprima os cartazes abaixo, copie em folhas A-4 e cole nas ruas de seu bairro, na sua escola, na igreja, no clube e em todos os lugares que considerar importante manter viva a memória de tempos ditatoriais.... se quiser participar do projeto, envie uma foto sua amordaçado e o ano de nascimento [de 1964 a 1985] para etetuba at uol.com.br.

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Agentes da Rede Aparelho.

2009-03-06T14:08:00.001-03:00

Crônica da ação da rede [aparelho]-: no carnaval 2009, desfile das escolas de Samba de Belém na Aldeia Cabana de Cultura popular Davi Miguel. Amazônia Brasileira. Ou crônica de um jornalista incidental, ou como se tornar um agente da informação.

Palavras Chave: Carnaval, tradição, cultura popular, informação livre, tecnologia do possível, mídia tática.

Esse período em Belém do Pará (novembro até março) chove diariamente o dia todo. Então, ficar em casa no carnaval não é uma má idéia. Mas como sempre, nunca faço isso. Os meios de comunicação estão sempre incentivando a ida dos brincantes para o interior, ou mesmo para outros estados. Isto dá uma noção do incentivo e valorização que as autoridades e a imprensa, leia-se grande mídia local, dão a esta manifestação cultural.

Diferente, por exemplo, das noticias que escutamos de cidades como Recife e Salvador, em Belém o centro da cidade parece ficar abandonado. Visão que muda totalmente, quando se chega ao desfiles das escolas de samba na Aldeia Cabana de Cultura popular Davi Miguel, ou mesmo, dando um rolê nos bairros periféricos, onde é quase certeza você trombar com um bloquinho de carnaval pra lá de animado na rua.

Este ano a Rede Aparelho abriu o guarda-chuva e saiu para avenida, e lá estávamos nós fazendo registros do desfile das escolas de samba do grupo especial. Em especial os registros da gloriosa Embaixada de Samba do Império Pedreirense e, a não menos gloriosa, Grêmio Recreativo Cultural e Carnavalesco "DEIXA FALAR".

Eu, com os olhos e o coração na Tradição Guamaense, escola do Bairro onde morei e estudei por alguns anos, também tinha esse desfile no foco de atenção...

A proposta partiu de Arthur Leandro, que se identifica como "artista ou coisa parecida", e é militante dos movimentos sociais e articulador da rede aparelho. Ele sempre disse que o carnaval e as escolas de samba são manifestações de resistência política e cultural, e eu concordo. A proposta era a de fazer registros das escolas de samba de Belém e publicar na internet como conteúdo de livre circulação.

Registros visuais, sonoros, digitais, corporais, sensoriais, tudo para a divulgação de informação diversificada. Como? Articulações e contatos com a FUMBEL e recebemos crachás de imprensa para circular na avenida e na concentração das escolas.

Com o quê faríamos? Tecnologia do possível: celulares, câmeras digitais, dois laptops (um com apenas 9 G), cabos USB, sombrinhas, torradinhas, patês e.... E viva a Terra Brasilis!! Por quê? As manifestações culturais populares sempre foram praticas de resistência dos povos oprimidos, portanto, normal que as informações difundidas pela grande mídia sobre estas atividades sejam superficiais, quando não equivocadas, ou mesmo difamadoras.

Normal coisa nenhuma, a rede [aparelho]-: sempre teve contato e participação direta nos movimentos da cultura popular que circundam este evento. (casas de santo, grupos de bois-bumbás, cordões de pássaros juninos e etc). Como sempre, este ano na avenida a cultura popular foi a grande homenageada. A E.S Império Pedreirense festejou as "crias do Curro-Velho" escola de samba formada por crianças que participam das oficinas no Curro-Velho, instituição que fomenta as práticas populares e a preservação das culturas tradicionais.

A Deixa Falar exaltou a alquímia das ervas da Amazônia e as sagradas benzedeiras do Ver-o-Peso, celebrando o caldeirão que é a cultura cabocla amazônida. Cultura que vive na fronteira com a Urbe fundindo-se física e simbolicamente num único espaço-tempo, mesmo que de temporalidades diferentes. A nossa Aldeia Cabana (e que assim permaneça no nosso imaginário) exalava banho de cheiro por todos os lados, e o melhor, todo mundo (quem precisava estar lá) estava lá, a diversidade era a palavra da vez: macumbeiros, cristãos, artistas e não artistas, políticos ladrões - ih esqueci o "e" pra separar os dois de trás - vendedores ambulantes e os grandes empresários. O terreno perfeito para entrar em ação os agentes da informação, disfarçados, na avenida, de rede [aparelho]-:.

Bom..., um Mp3 na mão, vários mestres da cultura popular circulando pra lá e pra cá, mestres sala, porta bandeiras, baianas, puxadores, garis, vendedores ambulantes, brincantes, policia... Vamos lá, o negocio é "deixa falar". De repente, uma coisa engraçada, percebi que todos ali eram agentes. Um brincante com a camisa de uma escola torcia pro seu parente que desfilava na outra, um policial, que vez ou outra acompanhava o ritmo com a ponta do pé e, naquele movimento contido, toda a energia de uma bateria fazendo com que, por um momento que seja, talvez esquecesse sua função ali.

Como a dona Conceição, que estava desfilando na primeira ala da Tradição Guamaense, escola de samba do nosso querido bairro do Guamá, ela, que gosta de desfilar na Tradição, mora no bairro do Marco e sua escola de coração é, nada mais nada menos que, a famosa Quem são eles. Que é do bairro do Umarizal. E eu até entendo a Dona Conceição, tanto o Quenzão quanto a Tradição são escolas, como sempre, guerreiras...

A Tradição este ano arriscou tudo na fusão dos ritmos amazônicos, e alternou umas batidas de tecnobrega e carimbó no seu enredo: Tecnosamba, homenageando as aparelhagens e-levando a galera ao delírio nas arquibancadas. Todos fazendo o T ['T' de Tradiçnao e do tupinambá, aparelhagem das mais famosas de belém]. Demais!
E uma das últimas experiências deste agente que vos fala. Uma das mais emocionantes, por sinal, foi ver, às 6 da manhã a famosa bateria do "Quem são eles" passar, simplesmente FANTÁSTICA! Não é a toa que dizem ser a melhor.

No final das contas, não é difícil sentir-se um pouco 'Embaixada' do samba, e Deixa Falar a Tradição..., independente de Quem são eles, na hora do Rancho, todo mundo Bole-bole na aldeia da Pedreira.

Câmbio e desligo!
Rodrigo Ethnos, [Rede Aparelho]:-

[1] Agente: Um agente é uma entidade autônoma, que toma decisões sozinha sem a interferência de um sistema ou outra entidade. Um agente deve ser capaz de interagir com o ambiente à sua volta e com outros agentes, escolhendo confiar e cooperar ou não com os mesmos. http://pt.wikipedia.org/wiki/Agente

[2] Originalmente publicado em

http://prod.midiaindependente.org/pt/blue/2009/03/441998.shtml

relatos/registros/desabafos

2009-03-04T18:31:00.001-03:00

meio que ainda curtindo a ressaca carnavalesca - de um carnaval tranquilo em casa com as crianças...- e editando e assistindo e editando vídeos, num compromisso pessoal de terminar até máximo meio da semana a edição dos dez trabalhos de hércules: passar a madruga na avenida com uma cam na mão, até de manhã, registrando as escolas do grupo A da grã-cidade de Belém do Pará.

e São Pedro, meu parceiro, me ajudou, salve salve, que mesmo no último enredo pedindo água, e água em abundância, só deu chuviscos, e tudo (o)correu bem pra umas capturas de imagens no mínimo interessantes e no máximo uns gigazinhos suportados por aqui... êta suadêra... e hoje fico por aqui enfurnado editando imagens e registros pessoais que na verdade não tenho como trabalho, e tenho delícias...

é mágico! pisar na avenida é mágico. aprendi de manhã já umas 7 e meia quando a última escola entrava na avenida - e na concentração todos dispersos, pouco cansados/sonolentos - com uma força impetuosa frio/espinha (adoro essa sensação). é como que quando do surgir do alarme para o começo do espetáculo, se abrisse um portal transcedental. a bateria amolece até as estruturas de concreto, e sonhos fantasias se diluem no ar.

aí fala-se: " qual é a recompensa, o que se ganha?" respostas parecem tão óbvias, mas na hora prática há quem se diga melhor e se julgue mantenedor de imagens/registros/infos e as contenha para si somente sem querer ao menos compartilhar com quem está ao seu lado, bem próximo. ou que ache q mesmo sendo necessário e evidente repassar todo material a todos em conhecimento aberto, faz-se necessário também a manutenção do artista, e por esta forma deixa de se fazer qualquer trabalho, a não ser que lhe proponham/estabeleçam relações financeiras/comerciais - inda não descobri muito bem a relação o tesão de fazer e o financeiro, pois se tenho tesão nada me impede, e me aborreço se o financeiro ousa me oferecer barreiras sistêmicas aliadas a tal capitalismo implantado. prefiro trabalhar com o que tenho, e distribuir assim meu material do jeito que posso a medida que posso.

e no que me comove: o samba efervesceu meus dedos - ágeis dedos - em zooms, stand bys e plays; pulou meu coração em palpitações inseguras meio a avenida como errante/brincante/imprensa/criança; batuca cabeça/coco hoje enredo imagem e exaltação das cores q se teve se pôs se ouve.

Mera cópia… Ser imprensa no carnaval de Belém 2009, coisas que a Rede[aparelho]-: faz por você.

2009-03-04T13:52:00.001-03:00

Há três anos que escuto o Arthur Leandro (um dos articuladores da
Rede[APR]-:) falar e cantar carnaval para a gente (articuladores da
Rede também),suas histórias, seus enredos, sua harmonia, suas cores,
dialogando conosco sobre suas experiências no Rio de janeiro, Icoaraci
e Belém do Pará. A partir dos relatos dele, fui percebendo que o
carnaval é muito mais do que a Rede Globo1, que pra mim não é rede,
mostra e, que por trás de tanta alegoria havia um contexto
artístico-social extremamente interessante, que merece mais atenção,
digo egoístamente, da minha parte, e digo absolutamente, de todo
mundo.

Dia desses depois de uma prova de três horas sobre as Mônadas2 do
Leibniz3,um aluno de filosofia da Universidade Federal do Pará,me
falou que não gostava do carnaval da capital do Pará, pois achava uma
mera cópia dos carnavais carioca e paulista. Eu pensei : - Esse cara,
não entendeu nada sobre as Mônadas… Estas são as substâncias
primeiras no mundo, são as únicas coisas que existem em si, e o
movimento delas é intrínseco, ou seja acontece dentro delas, é um
movimento dentro do imóvel, tá; mas o mais importante de entender
isso, é que depois de tanto blábláblá da Monadologia4, você percebe o
mundo como uma máquina orgânica , ou seja,dotada de alma, anima, e que
tudo faz parte de um todo vivo, que se movimenta mesmo que parado, e
que o espaço e tempo não passam de sucessão de situações do que
ocorrem no mundo, isto é, aqui e agora; logo, você me pergunta : - Mas
que diabos isso tem haver com a relação de cópia que teu amigo da
filosofia fez entre o carnaval de Belém e o do das grandes metrópoles
do Brasil? Então, tenho que responder:

Depois, de através da Rede[APR]-:, eu ter ido para a Aldeia cabana, a
avenida do samba de manga´s manga´s babilon city, não tive dúvidas que
o carnaval da cidade é bem igual ao do Rio e Sampa, digo
estruturalmente, na organização, mas estou partindo do pressuposto
Monástico,não sei se esta palavra existe, mas quero dizer das Mônadas,
ou pelo menos, do que eu disse sobre elas; onde, se temos uma
estrutura imóvel, pois ela é igual à de lá, temos também um movimento
original que ocorre dentro dela. O que eu senti correndo de um lado
para o outro, tirando fotos, fazendo filmagens com um celularzinho,
que tem uma ótima câmera diga-se de passagem, foi uma energia muito
cativante, emocionante mesmo; quando vi a Tradição Guamaense, inovando
na batida, misturando, samba de verdade com um tecnobrega de super
sucesso, entrei em êxtase. Claro, toda escola tem seu mérito, mas
digo sinceramente, que me apaixonei mesmo pelas menores, as que tinham
dois carrinhos alegóricos, cheios de sucatas. E a Quem são Eles, que
depois de horas esperando um carro quebrado do Rancho, sair da
avenida, entrou as 8 horas da manhã, com todos os seus foliões
chorando e a bateria gritando, que me deixou toda arrepiada? Sabe por
quê? Por que o movimento ali é intrinsecamente vivo, cheio de energia.
Envolve muita gente, desde dono da escola, até os que empurram os
carros, os que limpam a avenida aos que montam as fantasias; quando a
escola passa, tem muita criança ali, que mesmo morrendo de sono,
agüenta o tranco, pois é emoção, é o afeto pela história que estão
construindo juntos, todos juntos, pensando, cantando, costurando ,
gritando e sambando. Entendem? Construção de uma história deles, por
Eles mesmos? Digo até nossa, pois eu estava lá, correndo toda
serelepe, com uma câmera na mão, a câmera do possível, fazendo a mídia
para eles.

Portando eu pergunto agora : - qual é o problema deste nosso carnaval
ser uma mera cópia? o que de fato não é realmente; mas qual o
problema? Se o movimento causado por esta “cópia” é altamente
producente? tenho certeza que este amigo , quase filósofo, não tem
nenhum filho marginal, que nos dias de carnaval prefere pegar o
tamborim a ter que pegar uma arma para assaltar. E afinal, copiamos
coisas muitos piores da grande mídia, que nos vende do Rio de janeiro
e de São Paulo seu lixo industrial todo dia, e nós nem reclamamos,
achamos “normal”, comum. Penso que a função social do carnaval é
distribuir carnavalescos, assim como a da filosofia distribuir
filósofos. E quanto mais gente tiver a oportunidade que alguns poucos
tem de pensar, falar, mostrar-se, menos indigno este Brasil se torna.

Bruna Suelen
[Aparelhada]-:, quase-filósofa, não artísta que não é da imprenssa.
–
Bruna Suelen [ ]-:

Rastros -- o que ocorrer...

2009-03-04T03:38:00.001-03:00

Em 2006 a produção da rede aparelho estava disponível em site, um drupal alimentado coletivamente. Utilizávamos um servidor livre que garantia hospedagem para projetos políticos e independentes que foi apreendido pela Polícia federal em agosto de 2008, carregando PARTE DA NOSSA história.

Um pouco do que foi produzido entre 2006 e 2007, rastrei pelas linkanias que conseguimos conjugar - ta no pequeno historico sobre a rede.

Agora,
vamos postar a outra parte dessa historia,
re-começo!

seja solidário e ajude a erradicar a pobreza momentânea de um artista amazônida

2009-02-09T18:25:00.001-03:00

Financie as ações de Etétuba, deposite qualquer quantia na conta:

Banco do Brasil
ag 3702-8
cc 19097-7

Etetuba = Arthur Leandro
CPF 279.114.462-53

http://www.senado.gov.br/sf/legislacao/const/

Título I
Dos Princípios Fundamentais
Art. 3º Constituem objetivos fundamentais da República Federativa do Brasil:
I - construir uma sociedade livre, justa e solidária;
II - garantir o desenvolvimento nacional;
III - erradicar a pobreza e a marginalização e reduzir as desigualdades sociais e regionais;
IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação.

Cineclube na Cidadania FM

2008-08-30T00:26:00.001-03:00

Sejamos todos Guilherme Tell - Manifeste-se!

2007-01-06T17:15:00.003-03:00

Paraenses, caros patrícios: Se não for pela alforria, que então seja pela euforia, este desejo de não mais permitir que siga o rastro dessa história de fazer da Rua Formosa, registro de um dia de inglória: Por isso refutar 13 de maio de 1836, dia de angústia e impiedade. Dia de espasmos em debandados rebeldes, desprovidos de canoas, artilharia e tudo mais abandonado na precipitação da fuga. Era fim de tarde, os fugitivos começaram a chegar e a exageração com que referiam o fato aumentava cada vez mais o pavor. Mas, a chuva forte fez-se sagrada e acobertou o comboio de canoas em fuga. Não havia mais o que hesitar, a retirada era imposta pela necessidade extrema de salvação.

Belém do Pará, 07 de janeiro de 2007, 2 horas da madrugada. Após outro dia de uma batalha exaustiva, a população repousa placidamente sobre a imponência da lua cheia e acalantada pela brisa suave da baia guajarina. Há 172 anos, em tal data e horário, quatro colunas de infantaria partiram do Murucutu, como um fogo-fátuo, num solo alastrado de tantos combustíveis amontoados que uma faísca bastaria para abrasá-lo, sem poder capaz de impedir sua devastação. E se digo isso é para que não esqueças: É impossível desviar o fogo quando lavra em campos de relva ressequidas!

As calçadas pisadas de sua margem não escondem que ainda somos a ilegalidade. Este é o espaço operacional da rota de nossa trajetória contra a força dos vândalos que se intitulam legalistas: senhores dos campos e dos céus, quando não são mais do que escravos do poder a que servem.

Amanhã, quando o sol resplandecer com o fogo de um novo dia, a cidade acordará em nova batalha pela sobrevivência e realizações de um povo que derrama o suor na terra para mover o mundo. E que se por esta rua passarem, que não deixem de ouvir a história de batalhas ancestrais.

ARTE? PAREI !

2006-10-06T17:52:00.008-03:00

06 DE OUTUBRO no MERCADO DO PEIXE, VER-O-PESO

[Aparelho]-: na 25ª edição do ARTE PARÁ

veja aqui pdf da programação

As vésperas do círio realizaremos mais uma transmissão da REDE APARELHO, uma ação de rua nas imediações do mercado do ver-o-peso. A programação será radiofônica, produzida conjuntamente com um cineclubismo ambos pautados na discussão sobre biopirataria, comunicação, educação popular e experimentação poética.

A montagem do sistema de som e equipamentos para a transmissão se dará a partir das 15h, sendo desenvolvidos ao longo do dia experimentações sonoras e visuais a partir de participações ao vivo, entrevistas gravadas, vinhetas, esquetes, curtas e imagens digitalizadas que refletem alternativas de produção e disseminação de informação e mídia. É de intenção nesta reunião participações que efetivem trocas (entre colaboração e conhecimento), e a reprodução e reciclagem destes conteúdos. Por este motivo intencionalmente todas as participações deverão ser em copyleft*.

Convidamos a todos os citados na proposta abaixo, enfatizando que esta intervenção não se caracterizara como um show, nem exposição, mas uma rede de conexões de produtores culturais, promoção de intercâmbio a ação solidária. A programação é uma reunião com caráter de rádio aberta, com transmissão radiofônica, e será parte da programação oficial da 25ª edição do Arte Pará.

Confirme a sua participação ate o dia 15, respondendo este e-mail com uma breve apresentação sua ou do grupo.

CONTEXTO: biopirataria + comunicação + educação popular + experimentações poéticas = mídia livre

PALAVRA-CHAVE: redes, livre colaboração e copyleft

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//TRANSMISSÃO - sistema de som//

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15h aparelhagem e laboratório de mídias independentes

16h30 Samba de roda promovida pelo INTECAB

17h30 fala dos organizadores

18h sintonia do reggae

18h40 canto mocambeiro

19h20 rádio aberta/esquetes

19h30 Gustavo

20h radio aberta/esquetes

20h30 AlmaLivre/BO Rafael Fantasma Bira

21h30 Dani Sá

22h20 Set Livre Regional

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//ARTES VISUAIS - experimentações, vivências e performances//

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Grupo Urucum e/ou Urucum do B

Silvana Eduvirgens

Rito de Cassio

Amanda Jones

Rosiana da Paz

André Silva de Menezes

Alexandre Cruz

Adriele Silva

Outros

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//ENTREVISTAS - vinhetas, esquetes//

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Mametu Nangetu

Babá Tayando

Indía Cidadã

Movimento de Mulheres da Ilha de Cotijuba

Rede Norte

Edna Marajoara

Bruxas do Ver-o-peso

Josenilda Maues

Zeze

Marilena Loreira

Enilson

julio araujo

carlinhos ere

armando coelho neto

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//CINECLUBISMO//

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Videos-arte e registro de trabalhos de:

Grupo Urucum e/ou Urucum do B

Rés do Chão

Marcelo Cucco

Lucia Gomes

Ronald Duarte

Alexandre Sá

Amélia Sampaio

Woylle Masaki

André Menezes

IdadeMedia

e outros.

Documentarios diversos//curtas variados

*COPYLEFT

"Por perceber como é difícil conter a pirataria ou por não concordar com os esquemas da indústria do entretenimento - que fica com a maior parte do lucro da venda de obras culturais - músicos, escritores, fotógrafos e jornalistas têm feito crescer uma iniciativa que surgiu com o movimento de software livre: o copyleft. Ao invés de tentar impedir a pirataria, os autores buscam é compartilhar livremente sua produção. Assim, as obras sob copyleft podem ser copiadas, distribuídas e alteradas. As únicas restrições são manter o crédito para a fonte original e a licença copyleft."

http://comciencia.br/reportagens/internet/net09.htm

[+] informações: http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2002/06/29908.shtml